pemberian kitab suci al-quran kepada anak yatim

pemberian kitab suci al-quran kepada anak yatim riyah jumat tgl 27 november 2015.

informasi

assalamualaikum.bissmillah..alhamdulillah jajakallah kepada teman-teman dan para donatur GPAY yang telah memberikan zakat,infaq,dan sodaqohnya untuk anak yatim GPAY,kami sedang mengumpulkan dana untuk pembagian kitab al-qur'an dan buku iqro,semoga allah azawazzalla selalu memberikan kepada kita semua dan keluarga,hidayah,kesehatan,keberkahan,rijki yang berlimpah,dimudahkan semua urusan kita semua dan dijauhkan dari fitnah dan marabahaya lainya aamiin ya robball alaamiin...
wassalam.

Asep Suparta (Pengelola / Penanggung Jawab GPAY di lapangan) Hp. 08129513674.
Hery Suprijanto. (Admin Grup GPAY) Hp.081210808867
GPAY Rekening Bank :
No Rek : 2300891392 Bank BCA a/n Hery Suprijanto
No Rek: 4793-01-006206-53-0 Bank BRI a/n Acep Suparta bin endis (Pengelola GPAY)
no Rek: BNI: 0299836055 an / acep Suparta bin endis kantor cabang bekasi (Pengelola GPAY)

Fatwa Syaikh Abdullah bin Abdil Aziz Al Aqil

Soal:
Seorang laki-laki berkata : “Saya memiliki 2 orang teman, salah satu diantara keduanya bersedekah dengan sesuatu yang sedikit atau banyak, akan tetapi ia melakukannya dengan sembunyi-sembunyi sampai-sampai tidak diketahui oleh orang lain. Sedangkan teman yang lain, bersedekah dengan terang-terangan dan tidak peduli dengannya, serta saya mengetahui dari sifatnya mengenai kejujuran niatnya, ikhlas, serta jauh dari perbuatan riya’. Maka manakah yang lebih utama, menampakkan sedekah atau menyembunyikannya? Mohon beri kami fatwa, semoga Alloh memberikan pahala kepada anda.
Jawab:
Pada asalnya bersedekah dnegan sembunyi-sembunyi itu lebih utama. Berdasarkan firman Allah ta’ala

إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ

”Jika kamu menampakkan sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali. Dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang-orang fakir, maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu”^¹.
Dan diriwayatkan dari Abu Hurairoh –rodhiallahu’anhu– dari Nabi –shollallahu ‘alaihi wasallam– ia bersabda :

سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله…”، وذكر منهم: “ورجل تصدق بصدقة فأخفاها؛ حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه

”Ada tujuh golongan manusia yang akan mendapat naungan Allah pada hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Nya …(dan disebutkan salah satu dari mereka)… dan laki-laki yang bersedekah kemudian menyembunyikan sedekahnya, hingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diinfakkan oleh tangan kanannya” (Muttafaq ‘alaih)^².
Ini adalah hukum asal dari sedekah, bahwa menyembunyikannya lebih utama. Akan tetapi jika terdapat manfaat yang lebih besar dengan menampakkannya, seperti contohnya (pada masalah zakat) jika dilakukan dengan sembunyi-sembunyi maka akan terdapat prasangka buruk yaitu dianggap tidak membayarkan zakat. Atau manusia akan mencontoh untuk bersedekah jika menampakkan zakatnya, maka hal tersebut termasuk dalam makna hadits

من سنّ سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة

“Barangsiapa yang membuat contoh yang baik maka dia akan mendapatkan pahala dan pahala orang yang beramal dengannya sampai hari kiamat” ^³.
Dan yang serupa dengan itu dari amal-amal sholih lainnya. Maka pada keadaan seperti itu, menampakkan sedekah adalah lebih utama. Allahu a’lam.

Sumber: http://ar.islamway.net/fatwa/23871

Catatan Kaki

1 QS Al Baqoroh : 271

2 HR. Al Bukhari 660, Muslim 1031 dengan riwayat sampai “hingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diinfakkan oleh tangan kanannya”

3 Dikeluarkan oleh Muslim 4/2060

kehebatan sedekah yang dilakukan secara sembunyi

Kehebatan sedekah yang dilakukan secara sembunyi

Keutamaan orang yang bersedekah secara rahasia, sirri atau sembunyi sangat disukai Allah dan itu dapat menolak datangnya murka Allah. Manfaat sesuai janji Allah adalah langsung kepada diri yang bersedekah.

Firman Allah : Jika kamu menampakkan sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali. Dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang-orang fakir, maka menyembunyikan itu lebih baik bagimu. Dan Allah akan menghapuskan dari kamu sebagian kesalahan-kesalahanmu; dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan (Albaqarah : 271)

Saking besarnya keutamaan dan kehebatan orang bersedekah dengan sembunyi itu, dibuatkan beberapa perumpamaan dan gambaran mengenai hebatnya sedekah ini yang melebihi gunung, besi, api, air dan angin. Hal ini difirmankan Allah dalam hadist Qudsi sebagai berikut:

Dalam suatu riwayat diceritakan bagaimana keutamaan infaq atau sedekah seorang anak adam yang dilakukan secara tersembunyi (ikhlash) dengan beberapa perumpamaannya.

Anas bin Malik ra, Nabi saw bersabda: Ketika Allah menciptakan bumi, bumi itu bergoyang, maka Dia menciptakan gunung-gunung, lalu bumi itu menjadi tidak bergoyang. Maka malaikat heran terhadap kehebatan gunung.

Lalu mereka bertanya: Wahai Tuhanku adakah makhlukMu yang lebih hebat dari gunung? Dia berfirman : ya besi. Mereka bertanya: Wahai Tuhanku adakah MakhlukMu yang lebih hebat dari besi ?
Dia berfirman: ya api.

Mereka bertanya lagi: Wahai Tuhanku adakah makhlukMu yang lebih hebat dari api?.
Dia berfirman : ya Air.
Mereka bertanya: Wahai Tuhanku adakah makhlukMu yang lebih hebat dari air?
Dia berfirman : ya angin.

Mereka bertanya: Wahai Tuhanku adakah makhlukMu yang lebih hebat daripada angin?
Dia berfirman: Ya anak adam yang tangan kanannya mensedekahkan sesuatu dengan bersembunyi dari tangan kirinya (HR. Attirmidzi)

Dalam riwayat lain sesuai hadist Nabi Saw diceritakan mengenai keadaan hamba yang melakukan amalan rahasia serupa ini dan ganjarannya juga luar biasa yaitu dimasukkan syurga juga secara rahasia oleh Allah.

Sabda Nabi Saw: Adalah ketika hari kiamat nampaklah suatu jamaah yang melayang-layang terbang dengan sayapnya seperti burung, diatas pagar-pagar syurga. Lalu petugas pengamanan syurga berkata: Maaf kalau boleh tahu siapakah sebenarnya anda anda ini . Jawab mereka : Kami adalah jamaah dari umat Muhammad.

Berkata lagi : lalu tolong beritahu aku, bagaimana dengan hisab amal anda.? Jawab mereka : Ia kami tidak terkena hisab, kami lolos dari hisab. Bertanya lagi: Kemudian bagaimana dengan lintasan shirat anda? Jawab mereka: Tidak kamipun tidak melewati shirat.

Petugas syurga dibuat makin tercengag oleh mereka, akhirnya bertanya: Nah kenapa anda bisa sampai pada kedudukan tertinggi ini. Jawab mereka : Kami dulu sewaktu hidup didunia beramal dan taat beribadah kepada Allah dengan penuh rahasia, maksudnya melaksanakan amal tanpa pamrih, tanpa dorongan biar dipuji. Demikian pula kami dialam kekal ini, diantarkan ke syurga secara rahasia pula.
(Nashaihul Ibad)

Dari Firman Allah dan hadist Nabi Saw tersebut, menjadi jelaslah mengapa banyak ulama yang suka merahasiakan sedekahnya daripada dipublikasikan atau disiarkan kepada khalayak ramai.

Beberapa kiat yang dilakukan agar dapat tersembunyi sedekahnya seperti:

dengan memberikan kepada fakir yang buta,
orang fakir yang sedang tertidur sehingga tidak mengetahui siapa yang memberikan,
menaruh uang di lintasan yang diyakini banyak dilalui orang fakir.

Semua kiat itu dilakukan semata agar amal sedekahnya itu dirahasiakan.

Wallahu a’lam

kunjungan GPAY ke 7 anak yatim hari kamis tgl 12 november 2015 yang berada di wanayasa

Silaturahim ke 7 anak yatim GPAY Hari kamis tgl 12 november 2015 ýang sedang mondok di wanayasa

santunan anak yatim bulan ramadhan tahun 2004

Wakaf Al-qur'an

assalamualaikum warahmatullah. bissmillah,semoga teman-teman GPAY dan para donatur dimanapun berada, selalu diberikan hidayah, kesehata,dan keberkahan,oleh allah azawazzalla aamiin..kami ingin membuka peluang untuk teman-teman dan donatur yang ingin mewakafkan KITAB ALQUR'AN dan buku IQRO,karena anak yatim GPAY membutuhkannya kami butuh minimal 100 kitab ALQUR'AN dan 100 BUKU IQRO,untuk dibagikan kpd anak yatim dan anak fakir miskin disekitar GPAY,semoga niat baik kita semua dimudahkan oleh allah azawazzalla aamiin,bagi yang ingin kirim lewat paket bisa menghubungi saya atau pak hery suprijanto.

wassalam.

Asep Suparta (Pengelola / Penanggung Jawab GPAY di lapangan) Hp. 08129513674.

Hery Suprijanto. (Admin Grup GPAY) Hp.081210808867

GPAY Rekening Bank :

No Rek : 2300891392 Bank BCA a/n Hery Suprijanto

No Rek: 4793-01-006206-53-0 Bank BRI a/n Acep Suparta bin endis (Pengelola GPAY)

No Rek: BNI: 0299836055 an / acep Suparta bin endis kantor cabang bekasi (Pengelola GPAY)

Langganan: Postingan (Atom)

HUKUM-HUKUM WAKAF

UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 41 TAHUN 2004 BAB IV PERUBAHAN STATUS HARTA BENDA WAKAF Pasal 40 Harta benda wakaf yang sudah diwakafkan dilarang: 1. dijadikan jaminan; 2. disita; 3. dihibahkan; 4. dijual; 5. diwariskan; 6. ditukar; atau 7. dialihkan dalam bentuk pengalihan hak lainnya. 10 UU No. 41 Tahun 2004 tentang Wakaf Pasal 41 (1) Ketentuan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 40 h uruf f dikecualikan apabila harta benda wakaf yang telah diwakafkan digunakan untuk kepenti ngan umum sesuai dengan rencana umum tata ruang (RUTR) berdasarkan ketentuan peratu ran perundang-undangan yang berlaku dan tidak bertentangan dengan syariah. (2) Pelaksanaan ketentuan sebagaimana dimaksud pada ayat (1) hanya dapat dilakukan setelah memperoleh izin tertulis dari Menteri atas persetuj uan Badan Wakaf Indonesia. (3) Harta benda wakaf yang sudah diubah statusnya k arena ketentuan pengecualian sebagaimana dimaksud pada ayat (1) wajib ditukar de ngan harta benda yang manfaat dan nilai tukar sekurang-kurangnya sama dengan harta be nda wakaf semula. (4) Ketentuan mengenai perubahan status harta benda wakaf sebagaimana dimaksud pada ayat (1), ayat (2), dan ayat (3) diatur lebih lanjut den gan Peraturan Pemerintah. BAB V PENGELOLAAN DAN PENGEMBANGAN HARTA BENDA WAKAF Pasal 42 Nazhir wajib mengelola dan mengembangkan harta bend a wakaf sesuai dengan tujuan, fungsi, dan peruntukannya. Pasal 43 (1) Pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf oleh Nazhir sebagaimana dimaksud dalam Pasal 42 dilaksanakan sesuai dengan prinsip s yariah. (2) Pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan secara produktif. (3) Dalam hal pengelolaan dan pengembangan harta be nda wakaf yang dimaksud pada ayat (1) diperlukan penjamin, maka digunakan lembaga pen jamin syariah. Pasal 44 (1) Dalam mengelola dan mengembangkan harta benda w akaf, Nazhir dilarang melakukan perubahan peruntukan harta benda wakaf kecuali atas dasar izin tertulis dari Badan Wakaf Indonesia. (2) Izin sebagaimana dimaksud pada ayat (1) hanya d apat diberikan apabila harta benda wakaf ternyata tidak dapat dipergunakan sesuai dengan per untukan yang dinyatakan dalam ikrar wakaf. Pasal 45 (1) Dalam mengelola dan mengembangkan harta benda w akaf, Nazhir diberhentikan dan diganti dengan Nazhir lain apabila Nazhir yang bers angkutan : a. meninggal dunia bagi Nazhir perseorangan; BAB IX KETENTUAN PIDANA DAN SANKSI ADMINISTRATIF Bagian Pertama Ketentuan Pidana Pasal 67 (1) Setiap orang yang dengan sengaja menjaminkan, m enghibahkan, menjual, mewariskan, mengalihkan dalam bentuk pengalihan hak lainnya har ta benda wakaf yang telah diwakafkan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 40 atau tanpa izin menukar harta benda wakaf yang telah diwakafkan sebagaimana dimaksud da lam Pasal 41, dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah). (2) Setiap orang yang dengan sengaja mengubah perun tukan harta benda wakaf tanpa izin sebagaimana dimaksud dalam Pasal 44, dipidana denga n pidana penjara paling lama 4 (empat) tahun dan/atau pidana denda paling banyak R p 400.000.000,00 (empat ratus juta rupiah). (3) Setiap orang yang dengan sengaja menggunakan at au mengambil fasilitas atas hasil pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf mele bihi jumlah yang ditentukan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 12, dipidana denga n pidana penjara paling lama 3 (tiga) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp 300.000.000,00 (tiga ratus juta rupiah)

ancaman allah bagi orang yang mengambil hak orang lain

Ancaman Allah Bagi Orang Yang Mengambil Hak Orang Lain

GHASHB (MERAMPAS HARTA ORANG LAIN)

Oleh : Syaikh Abdul Azhim bin Badawi al-Khalafi

Definisi Ghashb

Ghashb yaitu merampas hak orang dengan cara yang tidak dibenarkan.

Hukum Ghashb

Ghashb adalah perbuatan zhalim dan kezhaliman adalah kegelapan di hari Kiamat.

Allah Ta’ala berfirman:

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ

“Dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira, bahwa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zhalim. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbelalak. Mereka datang bergegas-gegas dengan mengangkat kepalanya, sedang mata mereka tidak berkedip-kedip dan hati mereka kosong.” [Ibrahim: 42-43]

Dan juga firman-Nya Ta’ala:

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ

“Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil…” [Al-Baqarah: 188]

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam khutbatul Wada’:

إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذَا فِي شَهْرِكُمْ هذَا فِي بَلَدِكُمْ هذَا.

“Sesungguhnya darah kalian, harta kalian, dan kehormatan kalian haram atas kalian, sebagaimana haramnya hari kalian ini, pada bulan kalian ini dan di negeri kalian ini.” [1]

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِيْنَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَسْرِقُ حِيْنَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ.

“Tidaklah seseorang berzina ketika berzina dalam keadaan beriman, dan tidaklah seseorang minum khamr ketika meminumnya dalam keadaan beriman, dan tidaklah seseorang mencuri ketika mencuri dalam keadaan beriman dan tidaklah seseorang merampas suatu rampasan yang mana orang-orang mengangkat pandangan kepadanya ketika ia merampasnya dalam keadaan beriman.’” [2]

Haram Memanfaatkan Barang Yang Dirampas

Haram bagi orang yang merampas (ghashib) memanfaatkan barang rampasannya (maghshub), dan ia wajib untuk mengem-balikannya.

Dari ‘Abdullah bin as-Sa-ib bin Zaid, dari ayahnya, dari kakeknya Radhiyallahu anhum bahwa ia mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَأْخُذََ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لاَعِبًا وَلاَ جَادًّا وَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا.

“Janganlah salah seorang dari kalian mengambil barang saudaranya, tidak dengan main-main tidak pula sungguhan, barangsiapa mengambil tongkat saudaranya hendaklah ia mengembalikannya.”[3]

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلِمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْئٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُوْنَ دِيْتَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ.

“Barangsiapa berbuat zhalim kepada saudaranya dalam kehormatannya atau sesuatu yang lain, maka hendaklah ia meminta kehalalannya pada hari ini (di dunia) sebelum (datang hari) yang tidak ada Dinar tidak pula Dirham. Apabila ia mempunyai amalan shalih, maka akan diambil darinya sekadar kezhalimannya dan apabila ia tidak mempunyai kebaikan, maka akan diambil dari kejelekan orang yang dizhalimi kemudian ditimpakan kepadanya.’” [4]

Orang Yang Terbunuh Karena Mempertahankan Hartanya Adalah Syahid

Seseorang dibolehkan untuk membela dirinya dan hartanya jika ada orang yang ingin membunuh atau mengambil hartanya.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Seseorang datang kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam seraya berkata:

يَا رَسُوْلَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَاءَ رَجُلٌ يُرِيدُ أَخْذَ مَالِي؟ قَالَ: فَلاَ تُعْطِهِ مَالَكَ، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلَنِي؟ قَالَ: قَاتِلْهُ، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَنِي؟ قَالَ: فَأَنْتَ شَهِيدٌ، قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلْتُهُ؟ قَالَ: هُوَ فِي النَّارِ.

“Wahai Rasulullah, apakah pendapatmu jika seseorang datang ingin mengambil hartaku?’

Beliau menjawab, ‘Jangan engkau berikan.’

Ia berkata, ‘Apa pendapatmu jika ia memerangiku?’

Beliau menjawab, ‘Perangilah ia.’

Ia berkata, ‘Apa pendapatmu jika ia membunuhku?’

Beliau menjawab, ‘Maka engkau syahid.’

Ia berkata, ‘Apa pendapatmu jika aku yang membunuhnya?’

Beliau menjawab, ‘Dia di Neraka.’” [5]

Merampas Tanah

Dari Sa’id bin Zaid Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ ظَلَمَ مِنَ اْلأَرْضِ شَيْئًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِيْنَ.

“Barangsiapa mengambil sedikit tanah dengan cara yang zhalim, maka (Allah) akan mengalungkan kepadanya dari tujuh lapis bumi.’” [6]

Dari Salim dari ayahnya Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ أَخَذَ مِنَ اْلأَرْضِ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ خُسِفَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِيْنَ.

“Barangsiapa yang mengambil tanah sedikit saja dengan cara yang tidak dibenarkan, maka ia dibenamkan ke dalam tanah tersebut pada hari Kiamat hingga tujuh lapis bumi.’”[7]

Barangsiapa Merampas Tanah Lalu Ia Menanaminya Atau Membangun Di Atasnya, Maka Ia Diharuskan Mencabut Tanamannya Dan Menghancurkan Bangunannya

Berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

َلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ.

“Tidak ada hak bagi keringat orang yang zhalim.” [8]

Apabila ia mengolahnya, maka ia mengambil nafkahnya dan tanamannya bagi orang yang memiliki (tanah):

Dari Rafi’ bin Khudaij bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ وَلَهُ نَفَقَتُهُ.

“Barangsiapa menanam di atas tanah suatu kaum tanpa seizin mereka, maka ia tidak memiliki apa pun dari tanaman itu, namun ia mendapatkan nafkahnya.” [9]

[Disalin dari kitab Al-Wajiiz fii Fiqhis Sunnah wal Kitaabil Aziiz, Penulis Syaikh Abdul Azhim bin Badawai al-Khalafi, Edisi Indonesia Panduan Fiqih Lengkap, Penerjemah Team Tashfiyah LIPIA – Jakarta, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir, Cetakan Pertama Ramadhan 1428 – September 2007M]

_______

Footnote

[1]. Shahih: [Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (no. 2068)].

[2]. Muttafaq ‘alaih: [Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (no. 7707)].

[3]. Hasan: [Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (no. 7578)], Sunan Abi Dawud (XIII/346, no. 4982) dan ini adalah lafazhnya, Sunan at-Tirmidzi (III/313, no. 2249) dan lafazhnya:

لاَ يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيْهِ.

“Janganlah salah seorang dari kalian mengambil tongkat saudaranya.”

[4]. Shahih: [Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (no. 6511)], Shahiih al-Bukhari (V/101, no. 2449), Sunan at-Tirmidzi (IV/36, no. 2534), dengan maknanya.

[5]. Shahih: [Mukhtashar Shahiih Muslim (no. 1086)], Shahiih Muslim (I/124, no. 140), Sunan an-Nasa-i (VII/114)

[6]. Muttafaq ‘alaih: Shahiih al-Bukhari (V/103, no. 2452), Shahiih Muslim (III/ 1230, no. 1610)

[7]. Shahih: [Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (no. 6385)], Shahiih al-Bukhari (V/103, no. 2454)

[8]. Shahih: [Shahiih Sunan at-Tirmidzi (no. 1113)], Sunan at-Tirmidzi (II/419, no. 1394), al-Baihaqi (VI/142)

[9]. Shahih: [Shahiih al-Jaami’ish Shaghiir (no. 6272)], Sunan at-Tirmidzi (II/410, no. 1378), Sunan Ibni Majah (II/824, no. 2466)

MENGAMBIL DAN MENGUASAI HAK ORANG LAIN SECARA ZHALIM

Mengambil dan Menguasai Hak Orang Lain secara Zalim

Oleh: Ustadz Marwan bin Musa

Sumber Artikel www. Yufidia.com

Maraji’: Fiqh Muyassar Fii Dhau'il Kitab was Sunnah (beberapa ulama), Fiqhus Sunnah (Sayyid Sabiq), Al Malkhash Al Fiqhiy (Shalih Al Fauzan), Shahih Bukhari, Shahih Muslim, Sunan At Tirmidzi dll.01 Januari 2013

---------------------------------------------

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Rasulullah, kepada keluarganya, kepada para sahabatnya dan orang-orang yang mengikutinya hingga hari Kiamat, amma ba’du:

Berikut ini pembahasan tentang ghasb atau merampas, mudah-mudahan risalah ini Allah jadikan ikhlas karena-Nya dan bermanfaat.

Ta'rif (definisi) ghasb

Kata Ghasb disebutkan dalam Alquran. Allah berfirman,

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

"Adapun perahu itu adalah kepunyaan orang-orang miskin yang bekerja di laut, dan aku bertujuan merusakkan perahu itu, karena di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas setiap bahtera." (Al Kahfi: 79)

Ghasb secara bahasa artinya mengambil sesuatu secara zalim. Sedangkan menurut istilah fuqaha adalah mengambil dan atau menguasai hak orang lain secara zalim dan aniaya dengan tanpa hak[1].

Ghasb adalah haram. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَتَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil.........” (QS. An Nisaa’: 29)

Di samping itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِطِيْبِ نَفْسٍ مِنْهُ

“Tidak halal mengambil harta seorang muslim kecuali dengan kerelaan dirinya.” (HR. Abu Dawud dan Daruquthni, dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Shahihul Jami’ no. 7662)

Ketika khutbah wadaa', Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ، بَيْنَكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا

"Sesungguhnya darahmu, hartamu dan kehormatanmu terpelihara antara sesama kamu sebagaimana terpeliharanya hari ini, bulan ini dan negerimu ini." (HR. Bukhari dan Muslim)

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَنْتَهِبُ نُهْبَةً، يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ

"Tidaklah seseorang berzina dalam keadaan beriman, tidaklah seseorang meminum minuman keras ketika meminumnya dalam keadaan beriman, tidaklah seseorang melakukan pencuria dalam keadaan beriman dan tidaklah seseorang merampas sebuah barang rampasan di mana orang-orang melihatnya, ketika melakukannya dalam keadaan beriman." (HR. Bukhari dan Muslim)

As Saa'ib bin Yazid meriwayatkan dari bapaknya bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لَا يَأْخُذْ أَحَدُكُمْ عَصَا أَخِيهِ لَاعِبًا أَوْ جَادًّا، فَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا إِلَيْه

"Janganlah salah seorang di antara kamu mengambil tongkat saudaranya baik main-main maupun serius. Jika salah seorang di antara kamu mengambil tongkat saudaranya, maka kembalikankah." (HR. Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi dan ia menghasankannya. Hadits ini dihasankan pula oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih Abi Dawud dan Shahih At Tirmidzi)

Dalam hadits yang lain yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Umamah secara marfu' disebutkan:

مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ

"Barangsiapa yang mengambil harta saudaranya dengan sumpahnya, maka Allah mewajibkan dia

waspadalah dengan do'anya orang yang terzalimi/tersakiti/merampas hak-hak orang lain

Salah Satu Antara Do’a yang Tiada Hijab dari Nya
Betapa hebatnya doa orang yang teraniaya itu, kenapa? Di antara dirinya dengan Tuhan tidak ada hijab. Segala apa yang diucap dan diluahkannya, didengari oleh Allah S.W.T.
Peringatan buat kita semua, agar jangan sesekali menganiaya orang lain, baik dalam apa jua bentuk sekalipun. Sama ada dari segi perbuatan, perkataan, tulisan dan sebagainya. Lebih-lebih lagi di zaman teknologi maklumat dan sistem perhubungan yang serba canggih ini. Penganiayaan boleh berlaku di dunia maya atau siber tanpa kita sedar atau sengajakan. Tunaikah dan berikanlah hak kepada orang lain sebagaimana yang sepatutnya. Yang penting dan mesti kita ingati ialah doa orang teraniaya itu begitu makbul sekali. Dan mereka ini akan dibela oleh Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang, Lagi Maha Mendengar.
Rasulullah S.A.W bersabda; ” Takutlah kamu kepada doa orang yang teraniaya, kerana ia diangkat di atas awan dan Allah berfirman: “Demi keperkasaan dan keagungan-Ku, Aku pasti menolongmu, walaupun setelah beberapa waktu (waktu yang cukup lama).” Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Thabrani dan Al-Dhiya dari Khuzaimah bin Tsabit dengan sanad sahih Hadits di atas juga memberi isyarat, siapapun kita, agar selalu berbuat adil dalam segala hal dan tidak melakukan perlakuan zalim, kalau seseorang berlaku zalim kepada orang lain maka nantikanlah akibat buruk dari perbuatannya itu, cepat atau lambat dia akan ‘menikmati’ doa orang yang teraniaya tersebut. Jadi, buatlah benteng pertahanan pada diri kita dengan tidak berbuat zalim terhadap orang lain dan berusaha untuk berlaku adil, kerana memang doa orang yang terzalimi sangat ‘makbul’ terhadap orang yang menzaliminya, sehingga Rasulullah S.A.W pun memberikan satu pesanan kepada kita bahwa orang yang terzalimi doanya akan terkabul walaupun sebelumnya ada penyebab doanya tidak terkabul seperti makanan orang tersebut didapat dari jalan yang haram alias tidak halal. Memang ada satu hadits Rasulullah SAW yang mengisyaratkan bahawa doa orang yang pakaian dan makanannya tidak halal, doanya tidak akan terkabul. Namun, misalnya orang seperti dia dizalami oleh seseorang, maka apabila dia berdoa, maka doanya yang dialamatkan kepada pelaku kezaliman tersebut akan terkabul. DOA ialah permohonan atau pengucapan seorang hamba dilakukan secara langsung dengan Allah SWT dan setiap rintihan yang dimohon akan didengar Allah.
Hati-hati dalam menjalani kehidupan kita jangan sampai ada mereka yang kita aniaya sama ada secara sadar atau sebaliknya. Oleh itu, paling mudah hidup ini berbicaralah perkara yang baik atau berdiam diri dalam ertikata bercakap perkara yang perlu sahaja lebih memudahkan untuk kita menjalani kehidupan kita ini.

MENGAMBIL KEMBALI TANAH WAKAF

March 7, 2016Konsultasi Islami No Comments

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Ustaz apabila tanah wakaf tidak digunakan secara semestinya apakah tanah itu boleh diambil kembali? Apa hukumnya jika begitu dan apa hukumnya juga bila tanah wakaf ternyata dijual?

Putri, Bogor

Jawaban:

Wa’alaikumsalam Wr. Wb.

Sobat Putri yang dirahmati Allah swt, seseorang yang telah mewakafkan hartanya sudah tidak memiliki harta tersebut. Dalam Mausu’ah Fiqhil Islami dijelaskan: “Wakaf adalah harta yang dikeluarkan seorang muslim dari kepemilikannya karena Allah swt. Maka tidak boleh melakukan transaksi terhadapnya baik berupa jual-beli, hibah, ataupun semisalnya. Karena jual-beli itu membutuhkan kejelasan kepemilikan, sedangkan harta wakaf itu tidak memiliki pemilik”.

Oleh karena itu, harta yang telah sah ditetapkan sebagai wakaf tidak boleh diambil kembali. Bahkan, harta tersebut tidak boleh pula diambil kembali oleh yang mewakafkannya (wakif) meskipun dengan mengganti uang seharga tanah tersebut. (Lihat Fatwa al-Lajnah ad-Daimah no. 11930).

Selain itu Wakif, hendaknyamemperhatikan hal-hal berikut terhadap benda yang diwakafkannya. Pertama: Benda wakaf tidak boleh dihibahkan kepada siapapun. Mengapa? Karena wakaf adalah mengambil manfaat, bukan menghabiskan bendanya. Kedua:Benda wakaf tidak boleh diwariskan. Karena bila diwariskan, berarti status wakafnya pindah menjadi milik perorangan. Ketiga:Benda wakaf tidak boleh dijual-belikan. Karena dengan dijual-belikan, berarti akan hilang benda aslinya. Adapun dalil larangan hal tersebut sebagaimana riwayat Umar ra berkata: “Sesungguhnya tanah wakaf tidak boleh dijual, tidak boleh dihibahkan, dan tidak boleh diwariskan.” (HR Bukhari).

Dalam keterangan yang lain diceritakan pula: “Sesunggguhnya Umar bin Khathab mendapatkan bagian tanah di Khaibar. Lalu dia datang menjumpai Rasulullah saw untuk meminta saran mengenai kebun pembagian itu. Lalu dia berkata,”Wahai, Rasulullah. Sesungguhnya aku mendapatkan bagian tanah di Khaibar. Sungguh belum pernah aku memiliki harta yang lebih aku sukai daripada tanah ini. Maka, apa yang engkau perintahkan kepadaku dengan harta ini? Lalu Beliau bersabda,”Jika engkau menghendaki, peliharalah kebun itu dan engkau shadaqohkan buahnya. Dia berkata: Lalu Umar menyedekahkan hasilnya. Sesungguhnya tanah itu tidak dijual, tidak dihadiahkan dan tidak boleh diwariskan. Lalu Umar menyedekahkannya kepada fuqoro’, kerabatnya, untuk memerdekakan budak, untuk fi sabilillah, untuk membantu ibnu sabil dan untuk menjamu tamu. (HR Bukhari).

Syaikh Shalih al-Fauzan menjelaskan, “Wakaf termasuk akad yang dianggap sah dengan sekadar ucapan sehingga tidak boleh dibatalkan. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam sabda Nabi saw: ‘Tidak boleh dijual bendanya, tidak boleh dihibahkan, dan tidak boleh diwariskan’.”Begitu pula, seandainya harta yang diwakafkan itu belum ada yang memanfaatkannya dan orang yang mewakafkan dalam keadaan membutuhkannya di masa tuanya, wakaf tetap tidak bisa diambil kembali.

Sykaikh Abdullah bin Abdurrahman Ali Bassam berkata: Imam Ahmad berpendapat, harta wakaf tidak boleh dijual atau diganti yang lain, kecuali bila tidak bisa dimanfaatkan secara keseluruhan, atau tidak mungkin diperbaiki; sehingga jika tidak dapat dimanfaatkan, maka boleh dijual atau diganti dengan yang lain. Imam Ahmad ini beralasan dengan amalan sahabat Umar ra ketika sampai berita kepadanya, bahwa baitul mal di Kufah rusak. Sehingga beliau menulis surat kepada sahabat Sa’ad ra agar memindahkan masjid di Tamarin, dan menjadikan baitul mal di depan masjid, sedangkan masjid itu senantiasa di

YAYASAN PANTI ASUHAN YATIM PIATU AT-TIN

Laman

pemberian kitab suci al-quran kepada anak yatim

informasi

Fatwa Syaikh Abdullah bin Abdil Aziz Al Aqil

Fatwa Syaikh Abdullah bin Abdil Aziz Al Aqil

Catatan Kaki

kehebatan sedekah yang dilakukan secara sembunyi

Kehebatan sedekah yang dilakukan secara sembunyi

kunjungan GPAY ke 7 anak yatim hari kamis tgl 12 november 2015 yang berada di wanayasa

santunan anak yatim bulan ramadhan tahun 2004

Wakaf Al-qur'an